J’agis et je porte des jugements sur les actions d’autrui. J’approuve et je désapprouve. Au nom de quoi ? Je choisis, je préfère. Par référence à quelles valeurs ? Je reste à l’écart ou je me joins à d’autres. À quels autres ? Au nom de quelles solidarités ?

La politique n’est pas seulement le « comment » et le « quand ». C’est aussi le « pourquoi ». Pourquoi dira-t-on d’un régime qu’il est efficace ? Pourquoi acceptera-t-on ou rejettera-t-on la légitimité de tel ou tel pouvoir ? Pourquoi tel acte de violence sera-t-il un crime pour les uns, un exploit pour les autres ? La trahison passe pour un crime. Mais qu’est-ce qu’un traître ? Au nom de quoi les épurations ?

La politique n’est pas tout, mais la politique est en tout. Et la recherche des pourquoi politiques conduit tout naturellement à l’interrogation sur les justifications ultimes, sur la façon dont chacun, le marxiste ou le chrétien – ou encore l’auteur – fonde les valeurs qui donnent un sens à ses jugements et à ses actions.