L’Occident tient trois discours sur l’Islam. Le premier, fort ancien et bien passé de mode, est un discours de combat et de défense de la chrétienté. C’est pour lutter contre « l’hérésie » que Pierre le Vénérable, Abbé de Cluny, fait entreprendre, vers 1140, la première traduction latine du Coran ⁽¹⁾. Le second est celui des orientalistes, discours froid souvent mal reçu des croyants, choqués de voir révélation et foi traitées comme objets de science. Le troisième, le plus moderne et qu’illustre bien un récent ouvrage de M. Garaudy ⁽²⁾, parle de l’Islam avec une sympathie active. Pour peu qu’il procède d’un refoulement religieux, freudisme retourné, il cherche dans la spiritualité islamique un espoir pour le monde de demain. Si l’on ne craignait d’être injuste, on rapprocherait cet ultime détour de l’attrait qu’exercent sur de jeunes esprits les philosophies ésotériques les plus lointaines et du curieux aveuglement de ces fils de chrétiens pour lesquels le salut doit être cherché partout sauf dans leur propre Église.

L’Occident s’est jeté dans l’expérience, fort nouvelle, d’une civilisation athée — entreprise suicidaire, on commence à le constater. L’Orient, à l’inverse, étale bruyamment la vitalité de sa foi combattante. À la croisée de chemins si divergents, et au moment où l’actualité internationale est pleine de clameurs et de fureurs musulmanes, on voudrait tenter ici, après bien d’autres, et plus autorisés, une approche de l’Islam, sereine mais non dépourvue de passion.

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